【孫の力】如何和孫子傳達「死」？

「人死後會變成怎麼樣呢？」有一次孫子問了這個難題，潘吉一時之間不知如何回答。讓我們來聽聽僧侶小說家玄侑宗久的說法，有關佛教對死亡的觀念，給孫子一個明確答案吧！

文／玄侑宗久　插畫／北谷彩夏　譯者／楊文敏

〈伊呂波歌〉的生死觀

「人死後會變成怎麼樣呢？」如果孫子這麼問的話，我想我可能只會回答「不知道耶！」但又覺得這是一個讓孫子學習的好機會，如果這樣回答好像太可惜了。現在這個時代，學校老師或大人們都認為，孩子問了問題好像不能不回答。但不應如此，因為從來沒死過，怎麼會有「人死後會變成怎麼樣」的正確答案呢？應該回答「就算是人也有很多不知道的事情」才對吧！

雖然如此，人都會想在心裡這樣回答孫子，但是面對年紀很小的孫子，好像又很難如此回答。那麼這樣回答如何呢：

花雖芬芳終須落（諸行無常）

此世豈誰可常留（是生滅法）

有為山深今日越（生滅滅已）

不戀醉夢免蹉跎（寂滅為樂）

這是大家耳熟能詳的〈伊呂波歌〉，這是將「夜叉說半偈」（註一）16字經文，在平安時代經日本人的翻譯（佚名），成為既沒有重複發音又詞意通達的歌，雖然譯者不詳，但真是一位絕頂天才啊！

這首〈伊呂波歌〉出處的「夜叉說半偈」，就是要傳達「死」這件事情。前半段客觀的描述從活著到死亡的過程。如此色彩豐富、美麗又芳香的花朵到頭來還是會凋零死去，比喻再健康的人也會死亡，即諸行無常是也。譯者用了這麼美的字句來表現。

後半段對我來說是描寫死亡，「有為山深」與老子的「無為自然說」正好成對比，意思就是說人的自我意識總是深信自以為是的價值觀，這自我價值觀就像是一座很深的山，人生就好比正在登著這座山。今天終於要越過這座「有為」山了，也就是說今天就要死了，或是即將死亡。最後一段就是敘述這個時候人的心境。