茂興齋傳承百年糊紙工藝

我們一般所說的紙紮業就是糊紙工藝，大家可能比較熟悉這項傳統工藝中的「白事」；

但是您可知道，在台灣無論是廟宇建醮、廟會的龍頭獅頭或是喜慶用的花燈剪紙，

都與糊紙工藝有密不可分的關係。時至今日，這項古老的手藝慢慢式微，

碩果僅存的老店屈指可數，百年傳承的「茂興齋」仍在堅守著褪色的記憶。

文／晏子萍　攝影／賴麗秋

糊紙老店「茂興齋」位於台北市延平北路四段的巷弄中，到訪當天，第3代的張秋山與兒子張忠信親切地招呼我們。張秋山因為年紀逐漸老邁，主要負責與上門客戶討論需求；張忠信則靜靜地在一旁綁紮竹子做靈厝的骨架，一邊接受我們的訪談。父子倆人守著這間店，也守著台灣百年來糊紙工藝在民俗文化中反映的精神意涵。

牽繫人間神明與鬼魅　紙紮工藝服務紅事白事

在台灣喪禮文化中，紙紮扮演著極為重要的角色。因為在喪禮儀式結束後，紙紮的靈厝或生活所需物件，大至家電用品，小至隨身配件，就會在熊熊烈火中，燒給已在另一個世界的親人，因此大多數人都認為紙紮應該是「生人勿近」。殊不知寺廟醮典、普渡法會或是生活節慶中，也大量使用了糊紙工藝品，例如四大金剛、水燈頭、王船或是六獸、花燈剪紙等，糊紙工藝的運用，在傳統的「紅事」與「白事」中處處可見。

張秋山告訴我們，醒獅團的獅頭也是由糊紙業來做，「獅頭要先用黏土做底，塑形之後，再用布與紙一層層交互堆疊上去，然後逐一彩繪，最後塗上亮光漆，再加上鬃毛及裝飾物品即告完成。獅頭的下巴尤其要做得緊實，獅嘴在張合之間才有氣勢，也因為工序繁複，手工價格也偏高，因此需求日漸減少，現在很多都被矽利康（silicone）取代。茂興齋從張秋山的祖父時代，就承做大龍峒醒獅團的獅頭，這些獅頭原本是有耳朵的，但是往往一經碰撞就會殘缺，如此對神明是大不敬，所以後來的獅頭就不再做耳朵，經他說明，我們才終於了解這些典故始末。

敬天地祭鬼神　日治時期靈厝比樓仔厝還貴

張秋山說：「我的祖父張根乞14歲就在糊紙店當學徒，18歲出師後即自立門戶，在大稻埕開了茂興齋。他是個很勤奮的人，所以到處接工作，每天不辭辛勞、席不暇暖，也因為手藝很好，在地方上頗具聲望。」那個時候的張根乞已經是擔任「抓高尺」的職位，所謂「抓高尺」也可以說是現代接案發包的總設計師，做到抓高尺可不簡單，因為必須每一種手藝都要精通，才可以鎮得住底下的人。而糊紙的手藝包含了紮、綁、糊、剪、繪、雕、折等技巧，可見得糊紙這個行當，沒有真功夫是做不來的，而且不同的糊紙匠師，會因為自己獨特的「手路」，而形成不同的風格。